對(duì)於時(shí)間而言，生命的產(chǎn)生并沒有什麼實(shí)際X的意義，生命的存在也不會(huì)改變物質(zhì)的任何規(guī)律。生命只能是兩者之間的附從，本能的就會(huì)遵循它們制下的所有規(guī)則。

    但再怎麼遵循，生命的意義也只能是由生命自己賦予。除此，任何的先天規(guī)則和存在形式都不會(huì)承認(rèn)生命的存在價(jià)值。

    也就是說，生命的存在，其意義的被肯定，無(wú)非就是生命自己的內(nèi)部主觀定義，當(dāng)這個(gè)生命整T之間全部消亡，它存在意義的被定義也會(huì)隨之消逝。

    然而，自我定X，對(duì)於現(xiàn)有以“自我”為中心的生命，定義的結(jié)果往往有著與實(shí)際相b較大的出入，所以，現(xiàn)有生命必然會(huì)參照本能遵循的那些規(guī)則，適應(yīng)的做出定義的微調(diào)。

    那麼生命遵循的規(guī)則都有哪些？按照先天規(guī)則無(wú)視生命存在的意義來(lái)說，時(shí)間的本質(zhì)不是僅對(duì)於生命，而是針對(duì)於所有物質(zhì)的是否在運(yùn)動(dòng)，被運(yùn)動(dòng)，以及是否在變化。

    那麼同一物質(zhì)在一相同環(huán)境及條件下，產(chǎn)生了不同的運(yùn)動(dòng)或速度變化，只能說兩者經(jīng)歷的時(shí)間不同。以結(jié)果而言論——以時(shí)間為物質(zhì)變化的唯一計(jì)量而言——同一物質(zhì)在不同的條件下兩者運(yùn)動(dòng)或變化的速度相同，就物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)及速度來(lái)說，是否可以說他們經(jīng)歷了同一的時(shí)間流動(dòng)？畢竟同一物質(zhì)的同一運(yùn)動(dòng)變化，所需經(jīng)歷的時(shí)間必然是相等的。

    所以得出的結(jié)論就是，同一的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化在不同的環(huán)境或條件下，同一時(shí)間內(nèi)的運(yùn)動(dòng)變化并不一定相等。

    這是一種拆分定義產(chǎn)生的謬論，但因?yàn)楝F(xiàn)有時(shí)間計(jì)量的是以物質(zhì)的在運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，所以拆分定義後可以得出另一個(gè)結(jié)論：那就是現(xiàn)下的時(shí)間概念是人為的定義而非先天規(guī)則。

    即現(xiàn)下的時(shí)間計(jì)量是以某個(gè)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)或變化速度為參照，來(lái)定量其他各種物質(zhì)的各種運(yùn)動(dòng)或變化速度，而不是以時(shí)間本身來(lái)計(jì)量。所以這種人為的時(shí)間定義，可以用任何一種均勻而固定的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或變化速度來(lái)?yè)?dān)任而計(jì)量。

    因此，當(dāng)這一作為參照的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或變化，與被參照的物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化處在不同的環(huán)境或條件中，兩者物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的時(shí)間走秒是否相等就是一種未知。

    於是，由此而來(lái)我們也能認(rèn)識(shí)到另一種肯定，宇宙中的先天規(guī)則：時(shí)間是混亂，難以統(tǒng)一度量，并有著區(qū)域X，差異X，可被局部條件X以及難以宏觀計(jì)量X。

    所以，時(shí)間對(duì)於生命的意義，只是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的意義，時(shí)間的概念及計(jì)量也只是作為生命環(huán)境內(nèi)，可視變化或運(yùn)動(dòng)下生命自己的狹義統(tǒng)籌和參照。完完全全僅是物質(zhì)規(guī)則下物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)及變化。

    因此而得的定調(diào):時(shí)間以規(guī)則無(wú)視生命意義，生命也只是對(duì)其被而非主動(dòng)的遵循。并且時(shí)間這一規(guī)則，生命的發(fā)現(xiàn)、觀察與定義也只是由物質(zhì)而來(lái)，所以統(tǒng)籌兼合的說，生命也只是在物質(zhì)的規(guī)則籠罩下，被裹挾而處在了時(shí)間規(guī)則的覆蓋范圍，決然統(tǒng)屬於物質(zhì)規(guī)則的治下。

    於是，另一個(gè)問題隨之而來(lái):生命遵循的僅僅是物質(zhì)轄治下的規(guī)則？

    離開宏觀回到生命的界域，生命的世界雖在物質(zhì)的規(guī)則籠罩下，但其本身遠(yuǎn)沒有實(shí)際的物質(zhì)對(duì)生命來(lái)的更加的實(shí)惠，所以對(duì)於那些規(guī)則，生命只是作為物質(zhì)在遵循，而非生命自己想要在遵循，甚至有可能，為了所謂的“實(shí)惠”生命更希望一些物質(zhì)忤逆它們自己運(yùn)行的規(guī)則。

    所以，生命對(duì)於自己的定義，一定會(huì)在物質(zhì)規(guī)則的遵循與不遵循的平衡點(diǎn)上找。那麼，生命作為物質(zhì)不遵循的又是什麼，或者換一種形勢(shì)問：是另一種什麼樣的規(guī)則導(dǎo)航，讓生命作為物質(zhì)甘愿脫離“遵循”的既定軌道？

    生命雖然是物質(zhì)的另一種存在形勢(shì)，但卻有別而統(tǒng)籌於物質(zhì)的范疇；因此也必然會(huì)有有別又統(tǒng)籌於物質(zhì)的規(guī)則，替代經(jīng)典的物質(zhì)規(guī)則。

    一定會(huì)有新的“物質(zhì)”規(guī)則將其代替，生命并不是混亂的存在形勢(shì)，一直若隱若現(xiàn)遵循著某些限定的軌跡。那麼，除了物質(zhì)、時(shí)間等先天規(guī)則，生命的誕生真的也伴生著屬於它自己的先天規(guī)則？若真有伴生獨(dú)屬於生命的先天規(guī)則，這一規(guī)則又是什麼？

    “先天規(guī)則不會(huì)詮釋生命的存在意義”，所以伴隨生命而來(lái)的規(guī)則定不會(huì)有理X、探尋、邏輯、思維、記憶等等可以定義它物的特X。也必然會(huì)局囿於生命的界域，不會(huì)脫離生命運(yùn)行。所以，若真有這樣伴生的規(guī)則，只能在生命的界域，生命的身上找。

    生命的形式多種多樣，各式各樣的生命雖都是物質(zhì)的另一種存在形勢(shì)，但所有的生命都有一個(gè)不是物質(zhì)特X的物質(zhì)特徵，即所有的生物都必須有一個(gè)適中的生存環(huán)境。

    所謂適中的生存環(huán)境，無(wú)非就是生物可以適應(yīng)這種環(huán)境中的各種刺激，即外部各種自然條件下對(duì)生物感官的多種復(fù)雜的生理刺激，這里多種不單單是指氣候溫度、氣壓海拔等等宏觀調(diào)控的地域X環(huán)境，還有Y涼日照、cHa0Sh乾燥等等微異差別的個(gè)T化感知。

    任何的生物都會(huì)在他們自認(rèn)的適中環(huán)境里生活，并在環(huán)境的變化中讓自身微調(diào)適應(yīng)變化的環(huán)境，但他們之間存在的‘微異差別的個(gè)T化感知’，并不會(huì)讓這種群T都在進(jìn)行自身微調(diào)的進(jìn)程，在整T族群中同步。

    這種不能同步的現(xiàn)象，只有時(shí)間知道會(huì)產(chǎn)生什麼樣的效果，這里暫且不論。那麼，是什麼阻止或者加劇了這種個(gè)T感知。是另一種生命自身規(guī)則的作用，還是純粹的感官感覺的不同?

    風(fēng)拂日曬，受與推壓，這些個(gè)T的境遇變化，或者自然界的物競(jìng)天擇，叢林法則，常態(tài)環(huán)境下，都不會(huì)只留給物種單一而機(jī)械的一種選擇。